❤️Podcast新單集上架
#兒童英文品格故事系列 #情緒管理
家長或是老師們,一定常聽到孩子在玩遊戲時嚷嚷著:「That’s not fair不公平!」本集故事主角Sydney她們班要一起做水果沙拉,但是孩子們卻因為誰要負責挖水果、每個人要分多少藍莓在喬不攏!
這個故事讓我想到我家Eno,他是一個情緒很外放的孩子,喜怒形於色,不會隱藏在心中,所以我也常接受他的情緒大砲。不過孩子的各種情緒都是必要的,開心很好,生氣難過也都是很正常的。只不過當孩子有負面情緒時,大人需要有智慧,引導他們用適當的方式表達,也幫助寶貝不要反過來被情緒綁架、牽著鼻子走。
通常,孩子生氣的時候,我(在理智沒有斷線的狀態下…)都會這樣提醒他:
1️⃣ 生氣很正常,但要用適當的方式表達
2️⃣ 你可以控制自己,不要反被生氣控制
3️⃣ 聖經說:快快地聽、慢慢地說、慢慢地生氣
這一集Podcast的故事來自Newmark Learning出版的一套故事盒【MySELF認識我自己】,整套總共三盒,每一盒都透過12本短短到故事,讓孩子換位思考,培養好品格!
接下來我每個月會固定從盒中選一本來製作一集品格故事podcast節目,並由小幫手Eno讀給大家聽。我會把選書重點放在 #情緒 #人際關係 #肯定自己 #團體合作⋯ 這幾個貼近孩子生活的主題上面。喜歡這集節目的朋友,可以把實體書買回家,邊閱讀邊聽podcast。
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這套非常推薦家長拿來親子共讀、共學。內容真的編得不錯,非常貼近孩子的生活。故事中孩子的反應都很真實,大人給孩子的回應也溫柔又真心,沒有囉唆的說教意味,沒有訓誡,可以給家長以及老師參考當作教養時的例句。下次你的孩子或班上學生面臨類似的問題,你詞窮不知如何引導,又很想發洩或用情緒性的字眼教訓臭屁孩的時候,就可以參考故事中大人使用的語言和句子,絕對可以成為你 #育兒和教學的神助攻!
想進一步了解這套MySELF套書,請看我的部落格【詳文介紹】https://sandytsaiyu.com/2021/09/02/myselfset/
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#目標就是今年冬天絕對不要生病
曾經住過歐洲的人應該都知道,在歐洲生病感冒去看醫生拿藥,根本是一件吃力不討好的事情。
等待時間漫長、昂貴又折騰人,甚至還曾經被醫生趕回家,訓誡說小孩又沒發燒幹嘛帶來醫院看診!更誇張的是某次在義大利羅馬公立醫院的急診室,整整坐等了4個鐘頭才輪到看診(真的是急死人的急~診)。
幾年下來的磨練,我的心臟越發強韌,居家保健功力有如華佗在世(自己講😜),小孩生病若是沒有發燒、咳嗽沒超過一週,絕對不會輕易拿出健保卡,立馬先加強身體的體抗力和防禦力。
也因為想要照顧家人的原因,促使我跟法國的芳療精油團隊共同開發了這支「防禦能量滾珠精油」。利用有機技術種植的羅文沙葉,增強身體抵抗力;有機的百里香精油,淨化呼吸道,舒緩感冒帶來的不適;並且我們選擇加入肉桂的香氣,可以在冬日提升溫暖鼓舞的情緒。
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我都直接將滾珠精油塗抹在太陽穴、鼻下人中、脖子後頸,也可以塗在口罩裡。精油成分是100%有機天然無毒,對身體健康非常有益,通過歐盟有機Ecocert COSMOS有機認證,可以安心給小朋友們或家中長輩使用。
這個季節很推薦大家使用精油或者植物油來做保養和身體調理,如果對其他滾珠精油有興趣,或者臉部的保養油來加強冬日保濕,也可以到冬日油保養專區逛逛,有什麼不懂的歡迎私訊給我或 #唯有機 的小編詢問喔😊
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城市柱為什麼要搬家?
ทำไมเสาอินทขิลจึงถูกย้ายไปไว้ที่วัดเจดีย์หลวง
上週末講座中提到城市柱祭,以及祂曾歷經遷移,舊址在古城文化中心旁。當下有與會朋友提問說,如果城市柱的位置這麼重要,為什麼會搬遷?好問題,查了一些資料整理如下,如有不足之處還請多指正。
話說從頭。
清邁人相信城市柱是城市的中心,是維持城市穩定發展的重要精神支柱,每年城市柱祭不僅是求風調雨順,也是祈望城市穩定發展、長長久久、人民安居樂業。而這立基柱不僅在城市,小至村落也同樣會立基柱並舉辦祈求村落穩定長久的 พิธีสืบชะตา 祭典。這些多半來自對鬼神以及自然崇拜、萬物有靈的地方信仰延伸而來,以下兩則城市柱的傳說亦同。
關於祭城市柱的由來傳說有二,皆與拉威族 ชาวลัวะ 有關。第一種說法是當年早在孟萊王建清邁城之前,那時不叫清邁,稱為 เวียงนพบุรีศรีนครพิงค์* 的時候,拉威族早已在此聚居。傳說當時有惡鬼作亂,導致拉威族人無論是農作或生意都做不成,族人遂懇求因陀羅來幫忙,於是,因陀羅打開了金礦、銀礦和寶石礦洞等三個財庫,分別由九大家族看管,並要他們立誓好好守護,只要誠心求就能生活無虞。此後,城市逐漸恢復榮景。
消息傳了出去,外地人們也來要脅要分杯羹,族人們再次透過修士上奏因陀羅,這次祂派出兩位綠巨人保護神*,扛著看似金屬樑柱下凡來,並將其釘在城市的中央。此時,這帶著魔力的城市柱能清楚分出真心祈求和貪心獅子大開口的人們,最終,貪婪的人們還是將守護城市柱的巨人惹毛了,直接把柱子拔回天上,原本賜給拉威人的三個財庫也逐漸沈入地底。
這時,有位平時誠心祭拜中心柱的老人看到這樣情形,傷心之餘,剃度為僧,穿著白袈裟在樹下打坐三年,希望可以用誠心求回天神。同時也有位高僧出來訓誡,要大家必須製作 101 個男女塑像放進大鍋中、埋在土裡,然後在上方重立城市柱並舉行祭拜儀式,才能讓城市回復過往榮景。而這儀式便一直流傳至今。只是現在不埋塑像,只獻花。
另一個說法。同樣是提到當時拉威族九大家族撐起城市的振興命脈,兩位從天而降的綠色巨人扛著金屬製的城市柱下凡來,就釘在城市中央,並要市民們誠心祭拜,求得風調雨順、發展興旺。直到孟萊王來找新城所在,看見只剩下部分的城市柱和巨人天神的畫像,便差兵前往詢問已移居到素帖山的拉威族人,族人回覆,若要在此地建城,就要好好的立起城市柱並舉辦儀式誠心祭拜,方能讓城市繁榮、市民幸福平安。
孟萊王依著拉威族的建言,就將城市柱安在目前近古城清邁文化中心旁的位置,也維持祭祀儀式,並建了城市柱寺 วัดอินทขิล*。由於地點就在城市中心,民眾也稱其為 วัดสะดือเมือง*,直譯就是城市肚臍位置的佛寺。
(時間跳一下)
緬甸攻下清邁並管理了將近 216 年後(約佛曆 2101 ~ 2317),吞武里的達信大帝/鄭昭(สมเด็จพระเจ้ากรุงธนบุรี)集結了南邦年輕有為的卡威拉王(พระเจ้ากาวิละ)當時職等仍為貴族 พระยา,南邦城主的長子,一起擊退緬甸,並在卡威拉王重掌清邁城後,佛曆 2343 年也就是西元 1800 年,將城市柱移往現址柴迪隆寺。
等等,這中間的時間差又是為什麼?
由於在卡威拉王和鄭信聯手奪回清邁之後,並沒有馬上入主,仍由清邁當時的城主主政,但歷經多年的戰亂,居民們陸續逃出城,幾乎快變成空城的狀況下加上城主無力打理,讓清邁空轉將近 20 年(佛曆 2319 ~ 2339 年,西元 1776 ~ 1796 年)。
這段期間,卡威拉王僅先帶著家族先移往 เวียงป่าซาง,就是現在位於清邁和南邦之間的區域暖身*,一直到佛曆 2339 年,西元 1796 年才進清邁城,並成為重建清邁的重要人物。而在清邁城空轉期間,城市柱寺也沒有人照顧,在幾乎荒廢的狀況下,最後才由接手的卡威拉王移往新址。
無論移往新址只是希望讓城市轉個運,或純粹只是當時覺得幾近廢棄的佛寺不合適再安放城市柱,但在卡威拉王接管清邁之後,確實也重啟了清邁城市發展的另一篇章。
*補充:
1、เวียงนพบุรีศรีนครพิงค์、เวียงพิงค์,都是指「清邁」,พิงค์ 源自藍納文裡的 พิง 也就是 ปิง,意指流經清邁市區的濱河 แม่น้ำปิง。
2、目前在柴迪隆寺內城市柱殿的南、北方,分別安奉了傳說中的綠色天神,北方是 กุมภัณฑ์อมรเทพ,南方是 กุมภัณฑ์พญายักขราช。
3、วัดอินทขิล,wat inthakhin,安放城市柱的佛寺。清邁稱城市柱為 เสาอินทขิล sǎw inthakhin,佛寺名便由此而來。
4、วัดสะดือเมือง,สะดือ sadeuu,在泰文裡是指肚臍。目前佛寺仍在清邁文化中心旁,安座在殿裡的佛像稱為 หลวงพ่อขาว,是藍納樣式的佛像,帶著溫暖的微笑一如滿月,讓前往敬拜的信眾感受平靜與祥和。
5、會先到 เวียงป่าซาง,是因為地理位置離清邁不遠,周邊水源充足宜居,萬一緬甸再次揮軍進攻,可就近到南邦、南奔請求支援。
6、其實泰國很多城市都有城市柱,但不一定都有大型的祭祀儀式,各自立柱的歷史緣由或傳說也各有不同。像是北攬府的城市柱就在城隍廟裡,完全道教樣式;曼谷城市柱的故事,則推薦大家到「曼谷一滴」網站。
更多參考資料與圖片請點連結~
訓誡文推薦 在 伊格言Egoyan Zheng Youtube 的最讚貼文
☞〈給我們的訓誡書:伊格言的瘟疫書單8 種〉全文連結:https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/03/11/%E3%80%90%E7%AB%AF%E5%82%B3%E5%AA%92%E3%80%91%E7%B5%A6%E6%88%91%E5%80%91%E7%9A%84%E8%A8%93%E8%AA%A1%E6%9B%B8%E2%94%80%E2%94%80%E4%BC%8A%E6%A0%BC%E8%A8%80%E7%9A%84%E7%98%9F%E7%96%AB%E6%9B%B8%E5%96%AE8%E7%A8%AE
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#書單 #隔離 #卡謬
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瘟疫來襲,你被隔離了嗎?或者很宅又沒朋友(?)的你,其實已經「自我隔離」很久了呢?
你知道即使沒有瘟疫,這個世界上還有很多阿宅,其實也等於長期自我隔離嗎?
你知道世界文學史上眾多名著都是以「孤獨」為核心的嗎?
這是本集的主題,來自伊格言老師的文章:〈給我們的訓誡書──瘟疫書單8種〉。這是伊格言應邀為香港端傳媒所寫的文章,你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。
你聽過英國間諜小說家勒卡雷(John le Carré)嗎?事實上,「間諜」很可能就是世界上最孤獨,最「隔離」的職業之一。
我們今天要讀的倒不是勒卡雷的小說,而是他的自傳《此生如鴿》(The Pigeon Tunnel:Stories from My Life)。
沒錯,勒卡雷自己就曾在冷戰時期的德國柏林當過間諜。
當間諜都在幹嘛?每天都跟007電影一樣飛簷走壁、殺來殺去嗎?當然不是;這是完全錯誤的印象。伊格言這樣寫:
勒卡雷當然是位大師,你不會懷疑這件事──如果你看得下他的小說的話。這其實是種恭維,因為正是他的博學、精密、旁徵博引、拒絕簡化,遂令我們得以一窺一個隱遁於煙硝之外的,間諜的真實世界。是的,你以為間諜成天都在殺人或被殺嗎?當然不。幹嘛殺人呢?殺人多麻煩,屍體難以收拾,要是在他國領土殺人,還得去「按捺」別人的治安機關和情報組織;稍一不慎,還可能引爆外交危機或戰爭。對,非不得已,間諜當然不殺人──他們的大宗日常工作,也就是在蒐集情報、傳遞情報而已。
有道理吧?說穿了,驚險、血腥能免則免;我們對情報工作的誤解,其實來多數自於電影的誇大戲劇化效果。
真正的「間諜日常」,其實非常寂寞,近乎自我隔離,因為那幾乎都是一個人的資訊蒐集作業──
沒錯,當然是「近乎一個人」,難不成你還能酒後對好友吐露心事說你正在當間諜,蒐集情報很辛苦嗎?
所以間諜當然是孤獨的──情報員的快樂,就是這麼樸實無華,且枯燥。
勒卡雷的回憶錄《此生如鴿》英文題名原為「鴿子隧道」(The Pigeon Tunnel)──鴿子隧道是什麼?
那是蒙地卡羅賭場的娛樂設施。還是個青少年的勒卡雷有一次被他不成材的父親帶去賭場開眼界;那裡養了一群鴿子,配置了隧道。
鴿子們依序由隧道飛出,此生唯一目的是讓賭累了想活動筋骨的紳士們舉槍進行不定向飛靶射擊,權充娛樂。伊格言如此述寫:
你覺得鴿子很可憐是嗎?是的,勒卡雷說,許多他尚未定名的小說檔案,在電腦裡都先叫做「鴿子隧道」。為什麼呢?讀者們可以自己想想看:若有一日,大自然或上帝心血來潮,突然決定以病毒對人類進行不定向飛靶射擊,你覺得人類像什麼?
這是作家勒卡雷的悲觀;也幾乎是所有他小說的共同主題──愛國的疲憊,間諜的虛無。
為國熱血奉獻的情報員,在過了大半輩子提心吊膽的生活之後,也總會有那麼一瞬間,懷疑起這一切是否值得吧?
問題是,人真能有選擇嗎?或者其實我們的一生,總像那些依序飛出隧道的鴿子一樣,徒勞且別無選擇呢?
講到這,伊格言說,我們也該來讀讀法國作家卡謬的名作《異鄉人》了。
對,此刻我們可能更容易聯想到他的另一本書《瘟疫》;但提到孤獨與隔離,最令人難以忘卻的卻是《異鄉人》。
讀過這本書的朋友們都知道,這是殺人犯莫梭的故事。
對,莫梭沒什麼朋友,無疑是個孤獨的人;但我們要問的是,在日常中,你難道沒有「不太清楚為什麼」而做了一件錯事的經驗嗎?
比如,被老闆訓話時,突然覺得自己站在這裡聽訓似乎有點可笑;於是你福至心靈,笑了那麼一下──其實並沒有強烈對上司不敬的意思,但你卻因此被開除了......
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪1:如果在YouTube,一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2:那些關於孤寂的問題,以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 香港文匯報報導:棄醫從文 伊格言闖進精神世界
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/OT1909020001.htm
☞ 關鍵評論網專訪:透過YouTube頻道展示文學,我的小說虛構其實是把刀子
https://www.thenewslens.com/article/133126?fbclid=IwAR05NUrcGYIO3CsGLtBwld1XzR2nRnADvGqidEEJzqqpytThgaI2-lABsGc
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
訓誡文推薦 在 伊格言Egoyan Zheng Youtube 的最佳貼文
☞〈給我們的訓誡書:伊格言的瘟疫書單8 種〉全文連結:https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/03/11/%E3%80%90%E7%AB%AF%E5%82%B3%E5%AA%92%E3%80%91%E7%B5%A6%E6%88%91%E5%80%91%E7%9A%84%E8%A8%93%E8%AA%A1%E6%9B%B8%E2%94%80%E2%94%80%E4%BC%8A%E6%A0%BC%E8%A8%80%E7%9A%84%E7%98%9F%E7%96%AB%E6%9B%B8%E5%96%AE8%E7%A8%AE
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#書單 #新冠肺炎 #防疫
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瘟疫來襲,宅在家讀書最安全了對吧。
你知道有哪些好書特別適合瘟疫時期來讀嗎?防疫措施可以嚴厲到什麼程度?可以直接下令讓酒店說停業就停業嗎?
這是本集的主題,來自伊格言老師的文章:〈給我們的訓誡書──瘟疫書單8種〉。這是伊格言應邀為香港端傳媒所寫的文章,你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。
於肆虐中國後,COVID-19現在幾乎已攻陷地球,當然,台灣也守得辛苦。
為了防疫,我們迎來了許多「不自由」──全民都減少了外出時間;
而萬一你從國外回台,還得先居家檢疫14天。
非常時期,多數人都能體諒這些嚴格的防疫措施;
但話說回來,這些限縮人民自由的防疫措施究竟可以「嚴厲」到何種程度呢?
舉例,現在只要健保卡一刷,我們許多出入境記錄就無所遁形;
因為為了防疫,疾管局和移民署已達成資料交流的共識。然而,等到瘟疫過去,這會改回來嗎?
類似情形不僅於此──就在這兩天(4月10日),政府發佈了全國酒店和舞廳全面停業的命令。
然而我們要問的是,餐飲與KTV,不也同屬「在密閉空間中密切接觸」的行業嗎?只下令酒店與舞廳停業,難道沒有歧視色情行業之嫌?
可能的理由是,餐飲與KTV不易造成相關人員隱匿行蹤;而如果你上過酒店,確實較有動機隱瞞此事,進而導致防疫破口。
畢竟被隔離不會少你一根汗毛;但要是引爆婚姻危機,可就代誌大條了啊。
這好像也有道理。如此說來,是否我們反正一律乖乖「順時中」、聽政府的話就好了呢?
會不會長期讓渡了自己的自由,順民做成習慣,有天就失去獨立思考的能力了呢?
伊格言說,所以瘟疫時期,我們該來讀讀這本有趣的小說──法國作家米榭‧韋勒貝克(Michel Houllebecq)的《屈服》。伊格言如此形容這本書:
米榭‧韋勒貝克依舊是米榭‧韋勒貝克──他還是那個右派;那個一臉滿不在乎,同時引爆法國人極端喜愛與反感,據說「書賣得跟小麵包一樣好」的挑釁者。這次他同樣狠毒無比,既尖酸刻薄,又不懷好意地誘惑包括他自己在內的西方知識份子白男:乖,你去信伊斯蘭教,讓你娶四個老婆好不好?
看看韋勒貝克的樣子──是不是覺得幾乎可以從臉上看見他的桀驁不馴呢?
沒錯,《屈服》這本書的故事背景,就是假想西元2022年親伊斯蘭教政黨席捲法國,取得政權,將法國全面改造為伊斯蘭國家。
對於不信伊斯蘭教、崇尚個人主義的我們(以及絕大多數西方讀者)來說,讓伊斯蘭教成為國教聽來似乎有些恐怖──絕對比為了防疫把自己的自由讓渡給政府來得恐怖一百倍。
對,如果你的職業是大學老師,你甚至可能失去生計──因為依照規定,教師必得是伊斯蘭教徒;
你必須皈依真主,才能繼續任教。所以我們的小說主角,大學教授弗朗索害怕極了。
結果呢?結果完全出人意料。
你以為社會會變得保守又不自由──沒錯,在某些方面(例如女性衣著),社會確實變得極端保守;
但另一方面,由於來自中東伊斯蘭教國家的鉅額金援,教師與知識份子們都意外獲得高薪。
更爽的是,弗朗索居然發現,天啊,他可以娶四個老婆!
韋勒貝克如此描寫社會風俗的變化:
有錢的沙烏地阿拉伯婦女白天罩著密不透風的布卡,到了晚上搖身一變成了天堂小鳥,束著緊身馬甲,穿著鏤空胸罩,多彩蕾絲丁字褲上綴著水鑽;和西方女子完全相反。西方女子白天為了社會形象穿著有品味、性感,晚上回到家整個垮掉,累得放棄一切魅惑的打算,穿上休閒鬆垮的家居服......
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
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作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
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曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪1:如果在YouTube,一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2:那些關於孤寂的問題,以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 香港文匯報報導:棄醫從文 伊格言闖進精神世界
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/OT1909020001.htm
☞ 關鍵評論網專訪:透過YouTube頻道展示文學,我的小說虛構其實是把刀子
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
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☞ 齐泽克评武汉|清晰的种族主义元素到对新型冠状病毒的歇斯底里:https://mp.weixin.qq.com/s/8G7o1gfNJ6kO9hVt4LrvcQ?fbclid=IwAR3V0_ay2mZJws2S9fbjYbF-1cKDqIyxh5ug3TycjY00glcrjt27LiRV5qY
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#書單 #新冠肺炎 #哲學
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你知道有哪些好書特別適合瘟疫時期來讀嗎?或者,你讀到知名左派學者,斯洛維尼亞社會學家兼哲學家齊澤克(Slavoj Žižek)討論武漢肺炎的文章了嗎?
你知道他以「武漢假日」(Holiday in Wuhan)來形容這場史無前例的封城嗎?
這是本集的主題,來自伊格言老師的文章:〈給我們的訓誡書──瘟疫書單8種〉。
這是伊格言老師應邀為香港端傳媒所寫的文章,你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。
而哲學家齊澤克討論此次瘟疫的文章,我們同樣把全文連結放在頻道資料處。
上一集我們討論了賈德‧戴蒙的名著《槍砲、病菌與鋼鐵》,旁及同類的以色列學者哈拉瑞(Yuval Harari)近年的暢銷著作《人類大歷史》、《人類大命運》等書。
伊格言說,這與當下流行的「大數據」概念其實有著相當程度的呼應;而類似的巨觀角度也使我們獲得了不同的視野。
然而,說時遲那時快(?),就在武漢封城後十幾天,我們讀到了更不一樣的看法──〈齊澤克評武漢〉。
這篇文章題名為「清晰的種族主義元素到對新型冠狀病毒的歇斯底里」──顧名思義,「種族主義」正是齊澤克討論的重點之一。
文章可略分為二大部份:第一部分,齊澤克直接指出了,對新冠肺炎的恐懼,其實明顯夾帶著西方對中國的偏見與歧視。
他這樣寫:
冠状病毒遍布所有新闻,我不会假装成一个医学专家,但我想提出一个问题:**事实终止于何处,意识形态从何处开始?**
远比武汉肺炎糟糕的流行病正在发生,每天有数以千计的人死于其他传染病,为什么我们固执于这一种?
显然,一个极端的例子是1918-1920的流感大流行,被称为西班牙流感,估算死亡人数不低于5000万。
似乎此处种族主义妄想(racist paranoia)作用显著──回顾种种幻想(fantasy):在武汉,一个中国妇女活剥蛇皮,还有喝蝙蝠汤。......
齊澤克質疑,為何導致更多人死亡的流感並未引起如此巨量的關注?他提出二個理由:
第一個理由,當然就是西方對中國的偏見了──一種「在武汉,一个中国妇女活剥蛇皮、喝蝙蝠汤」的偏見圖像。
這類「種族主義妄想」明顯加深了這個世界對中國的歧視,與既存刻板印象疊合,將中國設想為一個完全未開化的蠻荒之地。
齊澤克這樣說有道理嗎?
伊格言說,首先,我們大概無法認定它純屬無稽。畢竟西方對東方的刻板印象其來有自,並非虛構;說這樣的刻板印象加深了人們對新冠肺炎的恐慌,其實是有道理的。
然而另一方面,齊澤克拿武漢肺炎與流感相比,倒是坐實了他自己「我不是個醫學專家」的自述了──
截至目前,WHO已將此次新冠肺炎的死亡率上修至3.4%;而即使是在瘟疫流行之初,我們也已確知,新冠肺炎的死亡率與重症率雖然比不上SARS,但至少也是流感的數十倍之多。
換言之,對新冠肺炎的恐慌根本也是理所當然的。只能說,齊澤克在此處的論斷是有些偏頗了。
而關於此次瘟疫引起巨量關注的原因,齊澤克也提出了第二個理由......
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪1:如果在YouTube,一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2:那些關於孤寂的問題,以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 關鍵評論網專訪伊格言:透過YouTube頻道展示文學,我的小說虛構其實是把刀子
https://www.thenewslens.com/article/133126?fbclid=IwAR0BOrC-jcSM9pE3iOFSBGmLUQo49QVp20TCGbyCRaBgC2iHMkT0AyDwjwI
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言